Paul Devereux

Do fundo universal mágico-espiritual do animismo e do totemismo surgiu o fenômeno religioso catalisador do xamanismo. O xamã era um intermediário entre o mundo espiritual da natureza e a tribo. Através do que Eliade chamou “técnicas arcaicas de êxtase”, o xamã entrava em transe, ou estados alterados de consciência, e viajava para mundos do espírito, em busca da informação requerida pela tribo, para reclamar as almas errantes ou arrebatadas dos membros da tribo doentes, para

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Mario Mercier

A Magia natural, à semelhança daquela das crianças antes de sofrerem o condicionamento dos adultos, é uma forma de ver e de sentir o mundo. Esse mundo é, de resto, de uma multiplicidade incrível. Pode ser visto e vivido segundo o nível de consciência com que seja observado. Tudo nele pode parecer real ou ilusório. Ele é como um repouso em movimento. Quem quer que acorde o mundo de maneira fixa é morto. Viver é

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Leo Rutherford

O xamanismo é a mais antiga forma que a humanidade teve para se conectar com a Criação. As origens do xamanismo datam de 40.000 à 50.000 anos, na Idade da Pedra. Tudo o que nós temos envolvem  culturas xamânicas – xamanismo não é importado, ele é nossas raízes enquanto estamos vivos. Antropólogos tem estudado xamanismo nas Américas; do Norte, Central e Sul. Na África, entre os povos aborígenes da Austrália, entre os Esquimós, na Indonésia,

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Carlos Castañeda

Coletânea: Dom Juan acreditava que os estados de realidade não comuns eram a única forma de aprendizagem pragmática e o único meio de adquirir poder. Segundo D. Juan o objetivo do estudo é tornar um Homem de Conhecimento. Para isso 7 conceitos : Tornar-se um homem de conhecimento era questão de aprendizagem Um homem de conhecimento tem um propósito inflexível Um homem de conhecimento tem clareza de espírito Para ser um homem de conhecimento é

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Alix de Montal

O xamã não é apenas um personagem dotado de poderes estabilizadores e transcendentes, de algumas longínquas sociedades primitivas. Ele já não é visto somente como um técnico do êxtase, ligado ao sobrenatural e às entidades demoníacas. Seu caminho interior participa da mesma febre mística atemporal que caracteriza a mais assídua das buscas religiosas. E, se na aparência, o caráter mágico do xamã continua a ser sua assinatura, já não se trata simplesmente de um fim

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