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Quero compartilhar um texto de Roger N. Walsh, do seu livro “The Spirit of Shamanism”, escrito em 1990 e permanece muito atual para os dias de hoje. Os valores numéricos atuais são muito diferentes, muito diferentes, porém a fotografia serve para a nossa moldura de hoje: Não é segredo nenhum que estamos num momento de imensas oportunidades e riscos enormes. Embora tenhamos recursos para criar um verdadeiro Céu na Terra, parecemos apenas estar criando
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O xamanismo não é de graça, embora existam algumas atividades francas. Em lugar nenhum do mundo é de graça. Muitas pessoas fazem essa confusão. O xamanismo não é religião, mas todas as religiões cobram de sua maneira (dízimos, doações, cerimônias, etc). Xamanismo é troca. É muito comum trocar presentes. Na nossa sociedade a troca é o dinheiro. O Pajé Sapaim dos Kamayurás, por exemplo, recebe conchas na tribo e quando vem para os centros urbanos
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XAMANISMO UNIVERSAL Léo Artese A nossa sociedade está permeada de práticas e crenças xamânicas. Alguns exemplos: As pessoas falam com seus animais de estimação, com suas plantas. Alguns falam com pedras, com cristais. As pessoas falam com santos! As pessoas falam consigo próprias, através dos pensamentos. No xamanismo nós aprendemos, além disso, à ouvir as respostas. As superstições, as benzedeiras, os chás, as simpatias, as poções, os banhos de defesa, defumações. Os mitos: Papai Noel,
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O texto abaixo, extraí de Stephen Larsen, do livro Imaginação Mítica – Editora Campus: O aprendizado do xamanismo e o reconhecimento de sua coerência interna representaram para mim um importante ensinamento pessoal. O conhecimento xamânico é um manual de psicologia visionária; encontrei seus velhos símbolos, desde então, em praticamente todas as tradições religiosas: as crises, a viagem da alma, a transformação pela morte, a vítima involuntária e a festa do sacrifício, o salvador-curador. O vocabulário
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FASES DA INICIAÇÃO Roger N. Walsh 1 – Ser social Ele nasce nas convenções da sociedade e continua ali adormecido como a maioria. Absorve as crenças da sociedade como reais, sua moral é julgada apropriada, seus limites tidos como naturais. Esse é o estagio inicial que a maioria das pessoas passa uma vida inteira, sem questionar. Essa convencionalidade é associada a um estado mental enevoado. Na Ásia, chama-se maya; no ocidente ilusão, ou um
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