Jurema

A “Jurema Negra” ( Mimosa Tenuiflora ), é também conhecida como Espinheiro Preto. É uma árvore muito conhecida no nordeste brasileiro~. São utilizadas a casca e a raiz macerada na água, vinho ou cachaça. É desta planta que se origina o famoso “Vinho da Jurema”, citado até na obra “Iracema”, de José de Alencar : “Através da planta, os guerreiros de Araquem entravam em comunicação com o mundo invisível” É usada nos rituais do Catimbó

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Jurema entre os índios do nordeste

É a partir do momento que os grupos indígenas da região referida pelos etnólogos como nordeste etnográfico começam a ser pesquisados de forma sistemática (a partir da década de 80 deste século), que um debate sobre a jurema se viabiliza inclusive com tentativas de generalizações.  Entre Pernambuco e Bahia, passando por Alagoas e Sergipe, encontramos recentemente algumas descrições de rituais indígenas que parecem integrados no chamado complexo da jurema (10). Diferente da imagem da Cabocla

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ABC da Farinha de Coca

  INSTITUTO DE CULTURA ALIMENTARIA ANDINA  INCAA O  ABC da Farinha de COCA JAVIER TRIGO PESAQUE campos_devida@yahoo.es Membro fundador da ASOCIACIÓN PERUANA DE LA HOJA DE COCA  APEHCOCA PORQUE é boa para a saúde ? A folha de coca é um alimento muito completo, altamente assimilável e com propriedades medicinais muito especiais. Destaca-se sua grande quantidade de cálcio (mais de 2.000 mg. frente a 120 mg. de leite), Vitamina A, Complexo B (incluí B12), zinco,

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Coca – Fórum Internacional

Fórum Internacional da Folha de Coca “Uma semana de Paz com a Coca” Lima-Peru 4 a 8 de Abril de 2005 Este documento vem circulando com o objetivo de juntar um máximo de assinaturas, para apoiar a reforma das leis nacionais e internacionais. Os abaixo assinados, representantes de Argentina, Bolívia, Colômbia, Equador e Peru, na qualidade de expositores e participantes do FIHC, subscrevemos o presente pronunciamento: Como resultado do FÓRUM INTERNACIONAL DA FOLHA DE COCA

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Coca – Valor Nutricional

O PROIBICIONISMO E AS FOLHAS DE COCA É muito desafiante a luta contra o proibicionismo, porque a sociedade, de uma maneira geral, acredita em tudo o que escuta e que lê. Até algumas pessoas, (não as que são do xamanismo), aproveitam as leis proibicionistas vigentes, para assombrar leitores e confundir as plantas sagradas com drogas, numa busca de se auto-afirmarem como mestres, seres iluminados, que vieram para fazer justiça e livrar a humanidade dos perigos.

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Coca

Quero compartilhar um pouco do que aprendi com esta planta fabulosa a Erythroxylon Coca – La Cocamama. Não pode ser confundida com a droga cocaína. No Peru ela é considerada a síntese das Plantas de Poder. Suas folhas até hoje são utilizadas para leitura de um oráculo, por aqueles que tem esse conhecimento. Tanto no Peru, como na Bolívia ( Ipadu) ela tem até hoje uma grande importância como chá, para dores de estômago, cólicas,

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Cogumelos Magicos

  Os cogumelos não são considerados plantas pela ciência, não têm clorofila. Porém na visão xamânica “de tudo o que está plantado” sim.   Os cogumelos enteógenos, têm sido de grande importância em várias cerimônias religiosas. O texto abaixo é extraído do livro Retorno à Cultura Arcaica (Nova Era)de Terence Mckenna, um xamã e botânico, que viveu no Hawai, onde reproduzia o cogumelo em seu laboratório de plantas de poder : ” Há talvez dezenas de

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Plantas Mágicas

  clips do livro de Sangirardi Jr. ” Os índios e as plantas alucinógenas “ A palavra droga tem, hoje em dia, uma carga semântica negativa, de condenação, medo, curiosidade mórbida. Droga em grego é pharmakon, quer dizer remédio, medicamento, mas também é veneno. É o nome dado a Platão à bebida que matou Sócrates. Em inglês o termo drug é o termo que serve tanto para remédio como para veneno. A Organização Mundial de

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Mais sobre a Primavera – 3 parte

Parte 3 O corpo mental cede espaço para o corpo espiritual Na Roda Medicinal dos nativos norte-americanos, a primavera é a hora de Wabun, o Espírito guardião do Leste . Momento da prosperidade, de tudo o que têm a ver com crescimento. Para melhorar comunicações, interações de grupo, fertilidade e abundância. Estamos dizendo até breve ao Inverno, do Sul, do Búfalo Branco, dos poderes de limpeza, da renovação e da purificação; e dando boas-vindas ,

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Mais sobre a Primavera – parte 2

PARTE 2 O três caminhos espirituais do Leste (Primavera) são: CLARIDADE Este primeiro Caminho Espiritual é considerado um presente para os humanos. Pode abrir qualquer mundo ou tornar-se a nossa própria prisão. No Nível Físico trabalhamos se para simplificar a relação com o mundo. No Mental para vermos as coisas mais nitidamente, ter mais lucidez. No Emocional para ser mais espontâneo, direto, desbloquear energias emocionais. No Nível Espiritual, para se tornar um canal a serviço

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Mais sobre a Primavera – parte 1

  PRIMAVERA – O RETORNO DA LUZ Parte 1 A força da noite e do dia tornam-se iguais. A Terra renova seu ciclo de nascimento e ressurreição. As plantas enterradas no solo durante o longo inverno, levantam suas cabeças, as folhas aparecem nas árvores, o zumbido dos insetos enche o ar e as cores vivas das flores primaveris dominam a paisagem. É o tempo de recomeçar, de plantar sementes em nossos jardins, e sementes para

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Atualidade da vida enteógena

  É profundamente excitante e fértil o fato de que o xamanismo, as técnicas arcaicas do êxtase , na feliz definição de Elíade, estejam novamente em destaque em nossos dias. Desde as incursões às selvas sul-americanas de alguns botânicos e etnógrafos do século passado, que a comunidade científica vem demonstrando um crescente interesse pela contribuição que as plantas psico-ativas podem dar, tanto para estabeler uma cartografia da consciência, quanto para a solução dos grandes enigmas

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A Consciência da Expansão

Silva Sá, Domingos Bernardo G. “Ayahuasca, a consciência da expansão. Discursos sediciosos. Crime, Direito e Sociedade. Rio de Janeiro Instituto Carioca de Criminologia. Ano 1, nº 2, 2º sem. 1996, pp. 145-174.   Ayahuasca – A consciência da expansão *DOMINGOS BERNARDO GIALLUISI DA SILVA SÁ*   O presente trabalho resulta dos pareceres que apresentei ao conselho Federal de Entorpecentes  CONFEN, sobre o uso da bebida denominada ayahuasca, conhecida no Brasil, com os nomes de Daime

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Parto com Ayahuasca

*ADELISE*, Médica pediatra, conta o nascimento de João Miguel (Porto Alegre/RS)* É legítimo reconhecer a maturidade de um ser que vive sobre os valores do Si-Mesmo, que os leva à prática em sua marcha de evolução. C.G.Jung Descrição do Trabalho de Parto O trabalho de parto domiciliar é criação que vai sendo construída durante a toda gestação. Primeiro, pelos pais, especialmente pela mãe, e, depois, é agregada a figura do profissional, no meu caso, médica.

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Cannabis – Cronologia

Há muitos mistérios que envolve a verdadeira data de origem dessa planta. O que os estudiosos afirmam é que a Cannabis se originou em algum lugar da Ásia Central, antes de se espalhar e diversificar por todo o planeta. Pesquisas indicam que os seres humanos encontraram no final da Era Glacial, aproximadamente 12 mil anos atrás. Acredita-se que a família Cannabaceae (Cannabaceae é uma família botânica de Angiospermas, ou seja, plantas com flores. Um dos

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Vinho das Almas

  A Bebida Sacramental Ayahuasca, é fruto da decocção do cipó Banisteriopsis Caapi e a folha Psycotria Viridis. É também conhecida por Yagé, Caapi, Nixi Honi Xuma, Oasca, Vegetal, Santo Daime, etc. Seu nome mais conhecido, AYAHUASCA é de origem quechua, que significa “Liana (Cipó) dos Espíritos “. É chamada também de ” O Vinho da Alma ” ou “Pequena Morte”. Era utilizada pelos povos pré colombianos, incas, e muito utilizada pelos índios da Amazônia.

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Ayahuasca na tradição Shipibo

  O xamã peruano *Dom Mateo* fala da sua iniciação como curandeiro e da sua missão com grupos que estão no estudo da Ayahuasca. Este depoimento foi gravado em fevereiro de 1997, na casa de *Léo Artése*, cidade de São Paulo, durante a primeira viagem do xamã ao Brasil. “Meu nome é *Mateo Arévalo Maipsa*, tenho 43 anos e sou membro de uma comunidade nativa, de indígenas peruanos, Shipibo-Conibo. Em minha vida ancestral, fui conhecedor

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Xamanismo Amazônico

  Por: Edward MacRae Entre os povos indígenas da Amazônia Ocidental, encontra–se uma figura com funções, técnicas e atributos bastante uniformes : o Xamã. Este personagem, como seus equivalentes em outras partes do mundo, encarrega-se de estabelecer contato com o mundo sobrenatural, buscando influir na cura de doenças, servir de oráculo, proporcionar bons resultados em caçadas, evitar catástrofes naturais e organizar cerimônias religiosas. Considera-se que seus poderes são adquiridos por vocação pessoal, pela vontade de

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Conferência de Amsterdam 2003

  MATÉRIA DA REVISTA PLANETA /JULHO 2.003 PSYCHOACTIVITY III A Ayahuasca em Debate Em novembro de 2002, cientistas e pessoas provenientes de vários continentes se encontraram em Amsterdã (Holanda) para participar de uma conferência sobre a ayahuasca, ou chá misterioso, utilizado em rituais religiosos do Santo Daime e da União do Vegetal. Neste artigo, mostramos os principais pontos levantados durante o encontro. Por Govert Derix A ayahuasca (yagé, daime, vegetal, natem) é um chá psicoativo

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Farmacologia – Ayahuasca

  Botânica, Química e Farmacologia   Entre as inúmeras plantas utilizadas como enteógenos nas Américas destaca-se aquela que será aqui estudada: o cipó Banisteriopsis caapi da família Malpighiaceae, cuja descrição em Pio Corrêa (1926:351) é a seguinte: Arbusto de ramos estriados e folhas bi-glanduloso-pecioladas, ovadas ou ovado-lanceoladas, agudo-cuspidadas, fuscecentes, glabras; flores dispostas em amplas panículas pyramidaes constituídas por corymbos umbelliformes, fructo samara alada, pilosa. Richard Spruce, jovem botânico inglês, foi o primeiro a descrever a

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